先生曰：“固是事事要如此，须是识得个头脑乃可。义即是良知，晓得良知是个头脑，方无执着。且如受人馈送，也有今日当受的，他日不当受的，也有今日不当受的，他日当受的。你若执着了今日当受的，便一切受去。执着了今日不当受的，便一切不受去。便是‘适莫’。便不是良知的本体。如何唤得做义？”
【注释】
①黄勉之，号五岳，名省曾，吴县人。举嘉靖乡试，以任达放佚终其身。于书无不览。有《西洋朝贡典录》《拟诗外传》《客问》《骚苑》《五岳山人集》等书。
②孔子语，见《论语·里仁》篇。适，丁历反，专主也。莫，不肯也。比，必二反，从也。言无可无不可，惟义是从也。
【译文】
黄勉之问：“‘无适也，无莫也，义之与比。’事事都要这样吗？”
先生说：“固然事事要这样，但必须知道重点才可以。义就是良知，知道良知是一个重点，这样才不会有执着。就如同接受别人的馈赠，有今天应该接受，而另一天不该接受的情况；也有今天不应该接受，而另一天应该接受的。若是你执着于今天应该接受的，便接受一切的馈赠；执着于今天不该接受的，就拒绝一切馈赠，这就是‘适’和‘莫’，就不是良知的本体了。这样怎么能称作‘义’呢？”
问：“‘思无邪’一言，如何便盖得三百篇之义？①”
