各种形式的有神论在我们称之为对绝对信仰的体验中得到超越。这是对被接受的接受，这接受并无作为人或物的接受者。这是存在—本身所具有的力量在接受并给予存在的勇气。这是我们的分析达到的最高点。只要采取各种有神论去对上帝加以描述，存在—本身就得不到描述。我们也不能用神秘主义的术语去描述它。存在—本身超越了神秘主义和个人交流这两者，正如它既超越作为部分而存在的勇气，又超越作为自我而存在的勇气。
（3）超越上帝的上帝和存在的勇气
存在勇气的本源是“超越上帝的上帝”，这是我们要求超越有神论必然会得出的结论。只有在有神论的上帝被超越后，对怀疑和无意义的焦虑才可能被纳入存在的勇气。超越上帝的上帝是一切神秘渴求的对象，但要达到这个上帝，连神秘主义也必须被超越。神秘主义并不认真对待具体之物以及有关具体之物的怀疑。它直接投入存在和意义的根基里，而离开了具体事物，离开了有限价值的世界，离开了意义。因而，它并不能解决无意义这个问题。以目前宗教的情况而言，这意味着：东方神秘主义不是对西方存在主义问题的解决，尽管许多人在试图作这种解决。有神论的超越上帝的上帝不是意义的贬值，这种意义被怀疑扔进了无意义的深渊之中。这种上帝是意义的潜在的补偿。然而，绝对信仰与神秘主义暗示的信仰之间仍有共同点，这就是：两者都超越了对作为一种存在物的上帝所作的有神论的对象化。对神秘主义来说，这样一个上帝并不比任何有限存在更真实；对存在的勇气来说，这样一个上帝连同一切别的价值和意义已经消失在无意义的深渊之中了。