选译自［英］伯纳德·威廉姆斯:《伦理学与哲学的局限》,坎布里奇,哈佛大学出版社,1985。卢风译。
[1] 柏拉图：《理想国》，352D。
[2] 参见第3章的注释6，更详见亚里士多德的著作。
[3] 即《伦理学与哲学的局限》一书。
[4] 玛莎·C.纽斯鲍姆的《善的脆弱性》（New York：Cambridge University Press，1985）探讨了这一问题，并把古代文学和哲学的观念联系了起来。关于超越运气的道德概念，参见第10章。
[5] 如果某些哲学家发现这一显见的说明难以理解，那便可能因为他们设定这个“总体性”问题必须只诉诸某一类考虑去回答。在本章下文我将论证这一假设是错的。
[6] 指伦理学。
[7] F.H.布拉德雷：《我的身份及其责任》，载《伦理研究》，第2期（Indianapolis：Bobbs-Merrill，1951）；于1876年第一次发表。
[8] 这一点为阿拉斯代尔·麦金太尔的《追寻美德》（Notre Dame：University of Notre Dame Press，1981）和迈克尔·桑德尔的《自由主义与正义的局限》（New York：Cambridge University Press，1982）所强调。桑德尔对“社会构成的自我”的强调遇到了和新黑格尔派类似的困难。见第10章注释16，关于麦金太尔见下面的注释［13］。