当然,这种传说也是夸张了。既然著作大悲赋的人就是魔门第一代圣王,而且大悲赋之外,还有一部种玉功。那么想必写完大悲赋之后,魔门圣王还是活了很长一段时间的。”
诸葛太傅道:“传说的东西就是这样。不但真真假假,虚实参半。而且哪怕是真实的部分,往往也会很多夸张之处。所以究竟孰真孰假,还需要自己去仔细分析查证。若贸然听信传说,后果绝对可大可小啊。”
程立颌首道:“那也说得是。”顿了顿,问道:“初代魔门圣王所著的两本书,《天书》当中包含了种玉功和大悲赋。那么《生死簿》里面,又记载了什么?”
这个问题,倒不是程立明知故问。因为在孤独侯的记忆里,这部分也属于那种他认为不重要的东西。所以随便找个地方搁着,就算数了。要翻找这部分的记忆,也是麻烦。干脆向诸葛太傅多问两句算了。
诸葛太傅果然知道。他道:“《生死簿》其实只是记录了初代圣王的杂学。不过,后来初代圣王收下了六个徒弟。这些徒弟看不明白‘种玉功’,甚至对于大悲赋,也只能懂得片鳞半爪。所以转而去研究《生死簿》,
初代圣王惊才绝艳。他收下的徒弟,自然也不会是蠢才。事实上,魔门的其他支脉,本来只有继承自诸子百家的学说,却不通武学。
直至初代圣王的徒弟加入他们的支脉,根据这些支脉的学说,再融合自己从《生死簿》当中得到的领悟,独自另创功法。这些支脉才真正具有了与儒、道、佛三家分庭抗礼之能。故此,这些支脉均分别奉初代圣王六大弟子为祖。