［11］理想的本性以及我们对理想的理解的本性在安东尼奥·卡叟（Antonio Caso）的具有历史导向的小书El Acto Identorio （Mexico：Libreria de Porrua Huos.y Cia.，1934）中得到了很好的阐述。
［12］价值经验和感性经验以及各自的客观指称之间的极富成果的类比已在W.R.索利（W.R.Sorley）的《道德、价值和上帝理念》（1918）一书中得以阐述。
［13］关于这一一般命题的更具体的表述可参见E.S.布莱特曼《人与价值》（波士顿大学演讲，1951.4）。
［14］亨瑞·大卫·爱肯（Henry David Aiken）教授在其论文《道德判断的权威性》（Phil.Phen.Res.，Ⅻ，1952，519页）中已开始反对“创造超感觉的‘价值’世界”。然而所有意志善良的人都会反对随意的创造，而这个陈述意指不存在实际超感觉的价值经验。如果这意味着否定善意和偏好出现在经验中或否认批判性规范思想是非感性经验，那它显然已被日常经验所反驳。如果这只断言价值和规范与对感性经验的约束和使用有关，那么没有哪位唯心主义者否认这一点。
