这样，在一种特殊的历史解释中，天启主义可以被视为耶稣的宗教与伦理的结果，而并非原因。天启是关于一切人类生活所承受的不可能之可能性的一种神秘化表述。在不可能总是真正可能的意义上，上帝之城会随时降临，并且使既有的历史走向新的现实。然而，在事实发生之后，每一个历史事实发现自身只能大致接近理想；所以在现实中无法找寻上帝之城。事实上它总是临近，但永远不会出现。
人的精神会发现自我，对这种情形加以神秘化的阐述将无可避免地导致历史的错觉，但这一错觉并不会损害神话中的真理；与发现人的堕落并非是实际的历史一样，这仅仅是破坏了堕落故事中的神话化真理。然而必须承认的是，早期教会中伦理的严肃主义特征，是通过耶稣的复活与上帝之城降临的希望而得以维持的。当耶稣复活的希望逐渐减弱，基督教伦理的严肃主义特征也将随之消失。同时，那些被迫与种种政治经济关系以及直接的生活需要达成妥协的教会，也只好向这些关系作出不必要的妥协，而这些关系常常会危害先知宗教最优异的天赋。但是，这些来自对历史进程的错觉和当错觉消失时必须作出的修正，并不会摧毁先知宗教观点的根基。他们仅仅把基督教伦理与关于妥协的问题、关于在人类状况的种种可能下，在此世创造和保持暂时生命和谐的问题，放在一起重新表述，然而与此同时，它保留了对所有人类关于不可能之可能性的控诉——这就是爱的准则。