弼马温。他一开始恪尽职守，但听说这只是个未入流的马夫时，不由得怒火中烧，打出天宫，回花果山做了“齐天大圣”。玉皇大帝发兵征剿失败，只好认可他自封的尊衔，于是他又在天宫里快活。等他察觉这只不过是个有名无实的骗局后，便搅散蟠桃会，偷吃兜率宫的金丹，回到花果山。这些情节形象地反映了人们与生俱来的渴求：在已有秩序中为自己找一个应该的位置。自由和固有的秩序再次发生碰撞，结果是作为个人的孙悟空败给了以玉皇大帝、西天如来、东海观音、太上老君为代表的天宫的整体力量。可以说，彻底的自由、生活欲望和个人尊严的充分满足、反抗一切压制，这在现实环境中是无法实现，也不可能实现的，但却是人性中根本的要求；只要社会思想较为开放，它便会自然而然地显露出来。《西游记》的前七回，正是以神话形式满足了人们内在心理中这种不尽合理却根深蒂固的向往。当然，人性的实际处境使小说不可能始终在这一方向上发展，孙悟空的失败，从原型的角度宣告这种奋斗的绝望，即自由的人性不可能不受到现实力量的约制。
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