所以，相空有六。其六空之相，又非真相之空，乃妄想之相为之空相，是空相愚及世人，祸及今古，往往愈堕愈深，不知其几。前代帝王被所惑而几丧天下者：周之穆王、汉之武帝、唐之玄宗、萧粱武帝、元魏主焘、李后主、宋徽宗，此数帝废国怠政，惟萧梁武帝、宋徽宗以及杀身，皆由妄想飞升及入佛天之地。其佛天之地未尝渺茫，此等快乐，世尝有之，为人性贪而不觉，而又取其乐。人世有之者何?且佛天之地，为国君及王侯者，若不作非为善，能保守此境，非佛天者何?如不能保守而伪为，用妄想之心，即入空虚之境，故有如是。
他是从实际斗争中成长的人，也是脚踏实地的人。他认为佛天之境就是现实的美好生活(当然是封建帝王的美好生活),能保守现实生活，就是到了佛天之境。离开现实，妄想飞升，用妄想之心，入空虚之境，不是几丧天下，就是杀身。在这一点上，他比过去的许多帝王，包括他所没有提到的唐太宗(他是服印度方士的长生药丧命的)在内都高明一些。他还会和宋濂说过：“秦始皇、汉武帝好神仙，宠方士，妄想长生，末了一场空。他们假使能用这份心思来治国，国怎会不治?依我看来，人君能够清心寡欲，做到百姓安于田里，有饭吃，有衣穿，快快活活过日子，也就是神仙了。”有道士来献长生的法子，他不肯接受。又有人学宋朝大中祥符年间的办法献天书，证明“上位”确是真命天子，反而被杀。总之，他一面对臣民侈谈神仙；一面又不许别人对他谈神异，讲长生，献天书。他的头脑是很清醒的， “谕众以神仙为征应”,只是为了达到政治上欺骗人民的效果。虽然如此，从解缙揭露以后，他也就不大再利用佛道两教，也不再侈谈神异征应了。