张衡《灵宪》注曰：太素之前，幽清玄静，寂寞冥默，不可为象，厥中惟灵，如是者永久焉，斯谓冥茎，盖乃道根，道根既建，由无生有，太素始萌，萌而未兆，并体同色，坤屯不分。
陈思王《髑髅说》曰：昔太素氏不仁，劳我以体，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也。
又，《魏德论》曰：不能贯道义之精英，穷混元于太素，亦以明矣。
又，《魏文帝诔》曰：皓皓太素，两仪始分，冲和产物，肇有人伦。
又，《大暑赋》曰：壮皇居之瑰玮兮，步八纮而为宇。节四运之常气兮，逾太素之仪矩。
阮籍《通老论》曰：圣人明于天人之理，达于自然之分，通于治化之体，审于大慎之训，故君臣垂拱，完太素之朴，百姓熙怡，保性命之和。
又，《诗》曰：焉得松乔，熙神太素，逍遥区外，登我年祚。
又，《老子赞》曰：阴阳不测，变化无伦，飘飖太素，归虚反真。
陆机《孙权诔》曰：皇圣应期，有命太素，承乱下萌，清难天步。
又，《浮云赋》曰：集轻浮之众采，厕五色之藻气。贯元虚于太素，薄紫微而竦戾。
又，《诗》曰：太素卜令宅，希微启奥基。玄冲纂懿文，虚无承先师。
